Leo strauss ha dado cuenta de la crisis de nuestra civilización, sosteniendo que el hombre occidental moderno ya no sabe lo que quiere. esta desconexión contemporánea entre lo que el hombre sabe y lo que el hombre quiere equivale a la impotencia de la razón para asentar nuestras preferencias sobre fundamentos firmes. si todas nuestras preferencias son relativas, si resulta imposible ordenar nuestras preferencias en función de criterios racionales o fundamentos firmes, el orden que nuestras preferencias adopten surgirá de la resolución y la gravedad con que se abrace cada una de ellas.
el absolutismo resulta así la contracara del relativismo contemporáneo. ¿cómo navegar en el estrecho definido por la escila del absolutismo y la caribdis del relativismo? este es, sin dudas, el problema que define el horizonte de una civilización alcanzada por la crisis de la razón. en tiempo reciente, se ha acuñado el término posfundacionalismo en un intento por sortear estas orillas gemelas del fundacionalismo y el anti-fundacionalismo.
Debería resultar evidente que ocultar un problema debajo de un rótulo ampuloso no equivale a resolverlo. el intento de Leo strauss por ganar claridad respecto del problema contemporáneo adquiere la forma de una interrogación de la obra de Friedrich Nietzsche. según strauss, es precisamente la crítica de Nietzsche a la modernidad la que puso en jaque a la razón moderna y estableció la alternativa entre el relativismo y el absolutismo que define nuestro horizonte
civilizacional. Los dos capítulos que integran este libro apuntan a la restitución de esa interrogación straussiana. Dos son las conclusiones a las que se arriba.
La primera de ellas sostiene que la crítica nietzscheana a la razón moderna queda presa de la moralidad cristiana, por lo que la alternativa contemporánea relativismo/absolutismo puede ser superada por vía de una crítica no cristiana a la razón moderna. La segunda conclusión sostiene que tal crítica no cristiana a la razón moderna puede encontrar cauce en la restitución árabe medieval de la enseñanza platónica relativa al arte de escribir.
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